"La Educación requiere andar caminos inexplorados, seguir líneas torcidas, alcanzar mundos imaginados y por imaginar"
(Eloy Cutanda)
Una vez más nuestros paseos virtuales por el pasado sin salir del aula, usando únicamente el motor de nuestra imaginación y la fuerza de la creatividad ha dado sus frutos en forma de vídeos como proyecto final de trimestre.
Y es que no me canso de repetir en el aula que todos somos superdotados en algo, lo único que hay que hacer es descubrir en qué. Es por ello por lo que dentro de nuestro particular Ministerio del Tiempo se ha planteado la realización de un trabajo sin más normas que el hablar de lo aprendido en clase de Ciencias Sociales sobre la Edad Media. El tema central gira en torno al Camino de Santiago, la Reconquista, los monasterios, la ciudad medieval y las manifestaciones culturales de los estilos románico y gótico.
Como muestra de los resultados os invito a visionar, en primer lugar, el trabajo original de Fran Maestre Limorte, alumno de 2º de ESO que nos dejó "ojipláticos" con su creatividad y sentido del humor, además de recoger perfectamente el contenido de la asignatura y el espíritu del historiador que todos llevamos dentro. Enhorabuena por tu obra, qué gran descubrimiento encontrar alumnos como tú.
Tras días interminables de trabajo y problemas técnicos que impidieron su estreno en el día indicado, ya subsanados con creces, os presento a los cuatro mosqueteros de 2º A, Álvaro Fenoll, José Luis Marhuenda, Borja Manresa y Alejandro Rocamora, equipo que decidió poner toda la carne en el asador y combinar su afición por los videojuegos con el saber histórico. Su trabajo es la historia de un peregrino que a través del Camino del Norte emprende su viaje a Santiago teniendo que hacer frente a todo tipo de vicisitudes, desde señores feudales que cobran tributos, asaltadores de caminos, fieras que acechan en la noche, etc,, pasando por monasterios llenos de manuscritos y catedrales góticas. Mi más sincera enhorabuena, no nos habéis defraudado, exigiremos una segunda parte para deleite de la clase.
Durante este curso vamos a abordar la Historia de 2º ESO (Edad Media y Moderna) desde otra óptica, la que nos ofrecen los viajes en el tiempo. El objetivo será vivir la Historia intensamente y convertirnos en auténticos detectives, en protagonistas de un proyecto en el que tendremos que comprobar todo por nosotros mismos y dejar de ser meros acumuladores de datos que parten de un libro al que hay que creer si o sí como dogma de fe.
Para ello, vamos a partir de la Ciencia Ficción de la mano de la serie de TVE "El Ministerio del Tiempo" que nos ofrece la posibilidad de imaginar, ya que físicamente no podemos llevar a cabo dichos viajes a la cuarta dimensión, la del tiempo. Ahora bien, si vivimos en un mundo de tres dimensiones, largo, ancho y alto, aunque nos sea imposible comprobar la existencia de otras dimensiones, esto no quita que no existan, como así teorizan muchos físicos, cuestión que da que pensar, ¿quién no ha escuchado nunca aquello de que el tiempo es relativo?, ahí lo dejo .... (escuchen al respecto lo que nos dice el gran astrónomo Carl Sagan)
Sugerente o no, vamos a imaginar que ocurre como en la serie televisiva y podemos abrir puertas y trasladarnos a nuestro pasado, traspasando la cuarta dimensión.
Durante las primeras sesiones de clase, veremos los primeros 30 minutos del capítulo de la serie, donde se recluta a los agentes que deberán investigar y resolver casos por el tiempo, para después daros a todos la bienvenida y acogeros como nuevos miembros del Ministerio.
Ver capítulo en el siguiente enlace (click en imagen)
Una vez que seáis nombrados oficialmente detectives de la Historia, pasaremos un daros las herramientasnecesarias para descifrar las fuentes de información que recopiléis a lo largo de vuestras misiones, un kit completo, digno del mismísimo 007, del que podréis echar mano a la hora de analizar y comentar una obra artística, un escrito o documento o un mapa, además de unas pautas de redacción para elaborar vuestros informes. Recordad que es importantísimo que recopiléis pistas y traigáis al presente fuentes de información históricas que nos permitan conocer el pasado objetivamente, lo que también implica ser críticos a la hora de manejarlas, ya que pueden estar sujetas a manipulaciones intencionadas con el fin de hacernos creer hechos que en realidad no ocurrieron (la Historia la escriben los vencedores)
Pero antes de cada misión, cada uno de los agentes deberá escribir hipótesis previas sobre la cuestión a tratar, para ver los conocimientos previos que se tienen, vuestros prejuicios y las supuestas soluciones que después a través del tratamiento de la información veremos si las refutamos o las descartamos.
A continuación se ofrecen dichas herramientas que todo agente debe llevar encima para resolver los casos:
Y con esto quedas reclutado para el Ministerio del Tiempo, mantente a la espera de recibir instrucciones para tu primera misión, el curso promete, nos espera un largo viaje por la memoria del tiempo que realizaremos sin movernos del aula.
El objetivo de mi intervención no
es otra que el dar a conocer y ofreceros algunas alternativas de éxito que se
están dando en nuestro país y a nivel internacional a través de lo que llamamos
Comunidades de Aprendizaje. No se trata de dar un discurso ni de tratar de
convencer a nadie, únicamente quisiera llevar a cabo un planteamiento diferente
que nos ayude a transformar la visión que muchas veces se tiene del instituto y
de la que en ocasiones nos quejamos.
Y para muestra un
botón: ¿Quien no ha comentado nunca que tiene la sensación de estar trabajando
en una guardería que libera a unos padres que se desentienden de la educación
de sus hijos?; ¿quién no ha pensado nunca que para qué, si los alumnos no
quieren aprender nada y no les interesa?; ¿quién no ha comentado nunca que
determinados grupos étnicos minoritarios como los magrebíes, gitanos o
ecuatorianos no tienen apoyo en casa y vienen con un déficit importante que dificulta
el ritmo de clase?; ¿quién no ha comentado nunca que tiene dificultades para
atender a alumnos diagnosticados?; ¿quién no se ha quejado porque le es difícil
obtener colaboración de las familias?; ¿quién no ha pensado nunca que a pesar
de los desdobles y de los refuerzos de PT dichos alumnos llegan a 4º de ESO y
no se sabe si pueden titular o no porque apenas han avanzado nada?, etc.
Como veis son
cuestiones que de alguna manera a todos alguna vez se nos han pasado por la
cabeza.
Ahora bien, ¿qué hemos
hecho para resolver estos problemas?; ¿Ha funcionado algún plan de mejora de
los debatidos concienzudamente en claustros y COCOPES?; ¿Nos hemos preguntado
alguna vez qué quieren nuestros alumnos, sus familias y nosotros mismos como
docentes?. Hagámoslo, cerremos los ojos y pensemos cómo nos gustaría que sea
nuestro Centro, nuestras clases y nuestra relación con la comunidad educativa.
¿Ya?
¿Podéis comentar
algún sueño?, ¿Recordáis a algún maestro especial que tuvisteis?, ¿qué hacía
para ser especial?, y ¿alguno que fuese tremendamente malo?, seguro que
únicamente se nos vienen a la cabeza o los muy buenos o los nefastos, el resto
aparecen borrosos, o al menos a mi me ocurre eso.
Bien, llegados a
este punto y tras dialogar un rato quisiera llamar la atención sobre la
necesidad de llevar a cabo entre todos estrategias educativas que contribuyan a
superar las desigualdades que existen en nuestro Centro y a fomentar la
cohesión social, además de, ¿por qué no?, mejorar el rendimiento académico de
nuestros alumnos.
Pero para indagar
más en el qué queremos, además debemos preguntarnos ¿Cómo enseñamos?, y ¿Cómo
creemos que aprenden nuestros alumnos?.
Seguramente entre las respuestas encontradas nos
encontramos principalmente ante dos maneras de concebir la enseñanza y el
aprendizaje, basadas en planteamientos epistemológicos ya superados o bien que
no dan respuesta a las necesidades de la sociedad actual del siglo XXI.
Así por un lado, seguramente que muchos compañeros se
identifican con planteamientos del aprendizaje
tradicional basado en que se aprende lo que explica el profesorado, Es
decir que en el proceso de enseñanza el profesor es el único protagonista y
fuente de conocimiento, modelo diseñado para un contexto concreto, el de las
sociedades industriales del siglo XIX. Pero, nosotros hemos nacido en el siglo
XX y nuestros alumnos en el XXI, ¿no?.
Por otro lado, muchos de nosotros seguramente seguimos
asumiendo los planteamientos que estaban en boga al implantarse la LOGSE, es
decir el del aprendizaje significativo,
que consistió en poner
el acento en el alumnado y su actividad mental, es decir a través de la
asimilación, acumulación y memorización de datos de forma pasiva. Dentro de
este modelo, la función del profesorado ya no es la de proveer conocimientos,
sino la de asegurar que los estudiantes relacionen de forma significativa sus
conocimientos previos con otros nuevos, entendiendo el aprendizaje como un
proceso individual de construcción de significado que se da de forma diferente
en cada alumno o alumna ya que cada uno de ellos parte de unos conocimientos
previos y una predisposición diferente ante el aprendizaje. Algunos problemas
que se derivan de este tipo de aprendizaje basado en teorías constructivistas
han sido el no asegurar una igualdad de oportunidades para todos, ya que este
diseño viene condicionado por el contexto en el que se desarrollan los alumnos,
que puede ser mejor o peor.
Llegados
a este punto comentar que sendos modelos están ampliamente superados por la
comunidad científica. Entonces ¿por qué seguimos insistiendo en ello?, no
quieren caldo y les damos dos tazas y por mucho que nos esforcemos el fracaso
escolar sigue siendo del 30 %, las familias no se muestran muy cooperativas,
los alumnos desmotivados van en aumento, los problemas de conflictividad están
presenten en mayor o menor medida y ocupamos el último lugar en muchos ranking
de los cuales solo nos cabe la resignación.
¿Por
qué no aceptamos la ayuda que nos tiende la comunidad científica?, conozcámosla
y empecemos a desarrollar nuevas estrategias, de la misma manera que si un
médico nos ofrece un nuevo fármaco probado que es más eficaz no rehusamos a
tratarnos con él.
La comunidad científica desde los años 80 aproximadamente
reconoce que no todo se puede explicar a través de la conducta observable, ni
tampoco a partir de los procesos cognitivos que suceden dentro de la mente
humana. Debemos tener en cuenta el contexto sociocultural en el que se
desarrolla nuestra actividad, así como los valores y el tipo de comunicación
que se produce en él, ya que con iguales curricula
en unos Centros aprenden más que en otros.
Por tanto, la
clave del aprendizaje parece residir en la comunicación, en la interacción y en
la comunidad cultural donde se aprende y nos desarrollamos.
Aquellos centros que han tenido estos aspectos en cuenta,
más de 200 en España y otros tantos fuera de nuestras fronteras, están teniendo
éxito en
cuanto a la mejora del nivel académico, la convivencia y la participación de
familias y colectivos del entorno. Dejemos de basarnos en meras conjeturas, en
suposiciones o en nuestra propia intuición y asumamos aquellas actuaciones que
funcionan y que cuentan con el respaldo de la comunidad científica.
Recordad
estas palabras clave: dialogo, cultura y comunidad como
elementos esenciales de los que depende cualquier sociedad del aprendizaje.
La propuesta es
ambiciosa sí, ya que no solamente estamos hablando de planes de mejora
académica, sino de transformar nuestro Centro y su entorno, que éste sirva de
modelo cultural de referencia de la localidad, donde los problemas de
aprendizaje se resuelvan con la ayuda de un profesor, un alumno o cualquier
ciudadano cercano. Es decir que debemos intentar en clave simbólica quitar las
vallas del instituto, darle una mano de pintura y reconvertirlo en un espacio
alejado de esa idea carcelaria o de “guardaniños” que tienen muchos de nuestros
alumnos y de sus familias. Aquí
se viene a disfrutar aprendiendo y a colaborar y cooperar entre sí, parece
idealista, pero ya hay muchos que han dado el paso y nos pueden ayudar a creer
en ello.
Así pues, más que tratar de que nuestros alumnos acumulen
información, vamos a enseñarles a procesarla, más que la experiencia subjetiva e individual, debemos de dar
importancia al diálogo y a la interacción constante con una enorme
multiplicidad de agentes y recursos, entre los que se encuentren tanto las
familias como aquellas personas de la localidad que estén dispuestas a aportar
su granito de arena (voluntariado).
En
definitiva, fomentemos la curiosidad por aprender en colaboración con toda la
comunidad educativa, abramos las puertas e incorporemos metodologías
interactivas donde los alumnos cooperen entre sí y hagan suyo lo que se
construye en comunidad, y contemos para ello con la herramienta del lenguaje.
Para
tal fin, y concluyendo, quisiera presentar este modelo de aprendizaje dialógico a partir de los 7 principios que lo definen:
Diálogo Igualitario, Inteligencia cultural, Transformación, Dimensión
instrumental, Creación de sentido, Solidaridad, Igualdad de diferencias. ¿Qué
quiere decir todo esto?.
1-En
primer lugar, asumamos que el diálogo
sea siempreigualitario,
teniendo en cuenta todas las intervenciones y aportaciones a partir de las
argumentaciones dadas. Aquí nadie impone su criterio sobre nadie, la democracia
se enseña ejerciéndola, tanto en las aulas, como en los claustros o reuniones
con familias.
2-El
segundo principio es el de la inteligencia
cultural. ¿Nunca nos hemos preguntado las limitaciones y barreras que
suponen los diagnósticos en base al CI de un alumno?. ¿De verdad estos alumnos
están limitados y no pueden aprender más?, que raro, yo tenía entendido que el
aprendizaje se construye, no se nace sabiendo más o menos. Efectivamente hay
que ir más allá de las limitaciones de la inteligencia académica cuantificable
a partir de este tipo de pruebas e integrar un enfoque más plural que tenga en
cuenta también la inteligencia práctica, así como la inteligencia comunicativa.
Las habilidades comunicativas junto a la ayuda de otras personas son fundamentales
a la hora de resolver problemas que inicialmente un alumno por sí solo no
sabría hacer frente. Reconocer la inteligencia cultural implica tener en cuenta
capacidades que pueden transferirse al contexto escolar y enriquecer los
procesos de enseñanza y aprendizaje.
3-En
cuanto a la transformación de
nuestro Centro, hay que partir de la reflexión planteada líneas atrás: Las
medidas de atención a la diversidad que llevamos desarrollando incansablemente
desde hace mucho tiempo, ya sean agrupamientos flexibles o adaptaciones
curriculares individuales o grupales por niveles de aprendizaje no funcionan,
además de generar focos de exclusión e incluso de marginación. La respuesta no
está en sacar al alumno del aula o en ponerle un trabajo aparte, sino en integrarlo
en Comunidades de Aprendizaje que le ayuden a mejorar su rendimiento. Por
nuestra parte no tenemos nada que perder, la mejora apenas se nota con los
procedimientos habituales, probemos alternativas contrastadas para no seguir
reproduciendo las desigualdades sociales en nuestro centro educativo.
4-Atendiendo
a las teorías de los déficits, ante situaciones problemáticas de exclusión
social, se ha tendido a priorizar en determinados aspectos como la higiene, el
afecto, etc., relegando a un plano secundario el aprendizaje de los elementos
del curriculum. Así es, en lugar de dar más a quienes más lo necesitaban, y
ofrecer una educación inclusiva, se ha tendido a dar menos a los que más lo
necesitan. Es por ello, por lo que debemos ocuparnos de la dimensión humanista
y de la dimensión instrumental al
mismo tiempo, y en este sentido los grupos interactivos se presentan como una
alternativa en la que se pueden trabajar y reforzar al mismo tiempo todos estos
aspectos.
5-En
lo referente a la grave desmotivación que muchos de nuestros estudiantes sienten
al no encontrar el sentido por ir a
clase, decir que tiene lógica en muchos de esos casos, ya que no se sienten
escuchados ni pertenecientes a un proyecto que les tenga en cuenta. El sentido
se crea cuando se tratan igualitariamente las aportaciones y las diferencias
culturales o lingüísticas, cuando el alumnado siente que la escuela reconoce y
refuerza su propia identidad y sus proyectos de futuro, además de cuando saben que
están aprendiendo mucho y contenidos importantes.
6-El
valor de la solidaridad también ha
de tenerse muy en cuenta a la hora de iniciar Comunidades de Aprendizaje, ya
que el trabajo colectivo bajo un mismo objetivo implica la cooperación y el
prestarse ayuda mutua, que no la mera competencia o la imposición de los
intereses individuales de un miembro de la comunidad educativa.
7-Por
último, es necesario que todas las personas independientemente de su origen,
cultura, creencia, etc., estén incluidas, y sus voces sean tenidas en cuenta. No
consiste en conseguir un tipo de igualdad homogeneizadora, ni tampoco una
diversidad desigual, sino en tratar de ofrecer los mismos resultados desde la
propia diferencia cultural. Si todos tienen los mismos objetivos,
independientemente de sus diferencias culturales, la educación garantizará la igualdad de oportunidades y para ello
las Comunidades de Aprendizaje a través del aprendizaje dialógico e igualitario
deberán superar los elementos de exclusión basados en el estatus social del
alumnado y sus familias.
Para
concluir, agradecer la escucha (o lectura) activa y el debate constructivo aquí generado,
espero que nos sirva como punto de partida a la hora de ambicionar una mejora
sustancial para nuestro Centro y su entorno. Hay alternativas, contamos con experiencias
que nos pueden ayudar, ahora solo hace falta que esos sueños de los que
hablábamos a comienzos de esta reunión (virtual) que hemos mantenido se hagan realidad y
trabajemos juntos por una educación de calidad e inclusiva. Elevemos nuestra
propuesta a familias y alumnos, busquemos la colaboración de vecinos e
instituciones municipales.
"Un libro blanco es un documento que de un modo riguroso trata un problema y plantea soluciones para ayudar a la toma de decisiones. Puede ser gubernamental o producido por alguna institución". En este sentido, más que un Libro Blanco José Antonio Marina nos hace una "propuesta inicial para ser debatida, completada, desechada o aceptada".
A sí pues, a partir del encargo recibido por el Ministerio de Educación, el filósofo se puso manos a la obra tratando de ofrecer un primer esbozo de lo que debería ser una futura reforma educativa basada en el consenso de los profesores. En él se tratan temas como el de la formación docente y su adecuación a los conocimientos científicos actuales para la transformación del sistema educativo, la evaluación y el cómo debería gestionarse dicho cambio.
A continuación os dejo con el resumen de El Libro Blanco de la profesión docente y su entorno escolar:
Para la reflexión, que mejor que escuchar a estos dos monstruos de la educación nacional, Alberto Andrés y José Luis Hurtado, con algunos de los cuales tuve la ocasión de compartir Departamento, aula, cursos, charlas y amistad duradera. Os dejo con estos maestros de maestros reflexionando sobre El Libro Blanco de Marina en su frenética aventura radiofónica llamada "Otra Educación" de H2O Poodcast (http://www.h2opodcast.net/)
El análisis que podéis escuchar sobre el libro ha sido dividido en los siguientes bloques:
1. La necesidad de cambiar la Escuela Actual (Qué falla en nuestro sistema y cómo solucionarlo)
2. Cómo hacer atractiva la Profesión Docente (Dignificar la figura del profesor y seleccionar a los nuevos profesores)
3. Nuevo Acceso a la Profesión Docente (DEP o MIR Educativo)
4. La Formación del Profesorado (¿Formación en Centros, Presencial en CEFIRES, o Cursos On-line?)
5. La Evaluación del Profesorado (¿Es necesaria? ¿Para qué sirve? ¿Qué ítems tener en cuenta para ello?)
6. Los Nuevos Perfiles Docentes (Educadores Sociales, Bibliotecarios y Documentalistas, Expertos en TIC…)
7. La Nueva Carrera Docente (Posibilidad de progreso, mejora de condiciones laborales del profesorado e incentivos)
8. La Gestión del Cambio Educativo (A nivel social y en cada centro)
9. Nuestras propias conclusiones sobre el texto (Las mejores intenciones, la indefinición en muchos temas, y la memoria económica siempre ausente).
Sin salir del aula, hemos tenido el honor de vivir una experiencia que nos ha trasladado a la Hispania Visigoda, concretamente al funeral de un guerrero, al que desde aquí rendimos homenaje.
Lo vivido ha tenido el objetivo de consolidar nuestro conocimiento sobre la realidad histórica de los 300 años de reino visigodo, con sus luces y sus sombras, además de comprender lo que supuso la conquista musulmana y la formación de los primeros reinos cristianos del norte.
Para ello, los alumnos de 2º ESO (13 años) a partir de la asignatura de Ciencias Sociales, Historia, y dentro del proyecto iniciado durante el curso de "El Ministerio del Tiempo", con el que nos desplazamos por el espacio-tiempo con nuestra imaginación, han sido testigos del fin de dicho reino.
Además, ha sido imprescindible la presencia del sonido de lo remoto de Neonymus, que a modo de chamán, nos ha sabido guiar a nuestra esencia más pura con su música, y sin él la puesta en escena y el sentir de esta experiencia no hubiese sido lo mismo. (http://www.neonymus.com/)
La conexión entre los visigodos y los nobles que se refugian en los Picos de Europa a la llegada de las tropas de Tariq, conformando el reino de Asturias de Don Pelayo, "nuestro guerrero caído", funde hechos legendarios con la ciencia histórica, sobretodo a la hora de abordar la famosa "Batalla de Covadonga" del 722, donde se dice fueron frenados los ejércitos musulmanes en su avance por el norte.
Es aquí donde el olfato crítico de los alumnos se pone a prueba, por lo que seguidamente hemos indagado en las crónicas musulmanas y cristianas para extraer nuestras propias conclusiones.
Las leyendas siempre esconden un hilo de Historia, están narradas con un lenguaje simbólico que se entendía en aquellos tiempos, aunque en este caso también observamos que las crónicas recogen la imparcialidad de quien las escribe.
Lo cierto es que nos ha emocionado comenzar la clase de esta manera, y nos ha motivado a indagar más en la Historia, con rigor y desde una perspectiva crítica, sin obviar el goce que supone escuchar viejas historias que configuran la idea de lo que somos hoy día.
Veamos las dos crónicas musulmanas a comparar:
TEXTO A
Recibió
el valí Ambasa recibió, en efecto, el gobierno de España (…). Y se hizo dueño
de Galicia, Álava y Pamplona, sin que quedase en Galicia alquería por
conquistar, si se exceptúa la sierra, en la cual se había refugiado con 300
hombres un rey llamado Belay [Pelayo], a quien los musulmanes no cesaron de
combatir y acosar hasta el extremo de que muchos de ellos murieron de hambre
(…) hasta quedar reducidos a 30 hombres (…). Era difícil para los musulmanes
llegar a ellos, y los dejaron diciendo: “Treinta hombres, ¿qué pueden importar?”
Crónica Musulmana del siglo XI
TEXTO B
Y ahora
ya el dicho Alkama ordena que se inicie el combate (…). Pero en esto no
faltaron las grandezas del Señor, pues una vez que las piedras habían salido de
las catapultas y llegaban a la iglesia de Santa María Virgen, que está dentro,
en la cueva, recaían sobre los que las lanzaban y hacían gran mortandad a los
musulmanes. Y allí (…) se dio muerte a Alkama. Y en el mismo lugar fueron
muertos 124000 de los musulmanes, y 63000
que habían quedado subieron a la cima del monte Auseva, y por el lugar de
Amuela bajaron a Liébana.
Cuando
marchaban por lo alto del monte que está sobre la ribera del río Deva (…)
ocurrió por sentencia de Dios que ese monte, revolviéndose desde sus
fundamentos, lanzó al río a los 63000
hombres, y allí los sepultó (…)
Durante buena parte de la Primera Evaluación vamos a introducirnos por las puertas del Tiempo para conocer de primera mano la Historia del Islam, Al Ándalus y los Reinos Cristianos.
Antes de dar las instrucciones de las misiones a desempeñar por los detectives de la Historia, vamos a elaborar hipótesis, conjeturas, que después de analizar y contrastar el pasado a través de fuentes de información veremos si se cumplen o por el contrario hay que descartarlas. Las preguntas a responder de forma seguida redactando serán las siguientes:
·¿Qué normas conoces del Islam y qué opinión tienes de esa religión?
·En apenas 100 años el islam se extiende por medio mundo, ¿Por qué
crees que fue tan rápido?
·¿Por qué invaden los musulmanes la Península Ibérica?
·¿Cómo crees que era la vida en Al Ándalus?, ¿aportaron algo los
musulmanes?
·¿Qué es y por qué se crea el camino de Santiago?
·¿Estaban todos los cristianos unidos en un reino contra los
musulmanes?
·¿Cómo crees que sería la convivencia entre diferentes religiones?
Plantéate otras preguntas
A continuación y para ayudaros en el trabajo de las hipótesis, el Ministerio del Tiempo os reunirá en el aula para presentaros el largo viaje que realizareis a la Arabia y España medieval, acompañados de música sugerente para que salgáis a comeros todo en la misión encomendada:
Deberás visitar una mezquita describiendo y
explicando lo que ves, averiguar quién fue el profeta de la religión islámica y
comentar algo sobre él y su vida (puedes “viajar” a la Arabia del siglo VII).
Busca qué código de conducta sigue un musulmán y pregunta si todos siguen la
misma en el islam.
A continuación busca los países actuales por
lo que se expande la religión islámica entre la muerte de Mahoma y el siglo
VIII y averigua por qué avanza tan rápido esta nueva fe.
Actividades:
-Realizar
comentario obra de arte: mezquita (ver pautas comentario arquitectura) La mezquita de Córdoba: pinchar sobre la imagen y visitar on line.
Aquellos que creen en Dios, Sus Ángeles, Sus Escrituras recopiladas en
el Corán. Sus Profetas (de los que Muhammad es el Ultimo, tras Moisés, Juan o
Jesús), en el día del Juicio Final y en la sabiduría y el conocimiento absoluto
de Dios:
El musulmán tiene prohibido causar daño alguno a su vecino, está
obligado a ser amable con sus huéspedes (especialmente con aquellos que son
extraños), a respetar al anciano y compadecer al joven, ocuparse del enfermo y
ayudar al necesitado, socorrer al afligido y acoger al desamparado, alegrarse
con el bienaventurado y ser paciente con el descarriado, tolerante con el
ignorante e indulgente con el desvalido.
Piadosos son quienes hacen caridad, tanto en la prosperidad como en la
adversidad, que reprimen su cólera, que perdonan al prójimo, porque Dios
aprecia a los bienhechores y los recompensa en sus jardines donde morarán
eternamente, bajo los cuales corren los ríos y existen mujeres de ojos
negros.
El hombre nace en un estado natural de pureza, sin pecado original, lo
que le ocurre después de su nacimiento es consecuencia de influencias externas
y factores ajenos a él. Adán se dio cuenta de lo que había hecho y pidió perdón
a DIOS como hubiera hecho cualquier otro pecador sensato y fueron perdonados
Adán y Eva.
Nada de imposición en cuanto a religión,la Verdad nace de vuestro Señor; quien
quiera que crea, y quien no quiera que no crea. Serán
mártires del Islam los que mueran bajo sus estandartes: alcanzarán bienes
infinitos. La magnificencia de Dios no tiene límites. No discutáis ni con tos
judíos, ni con los cristianos. Confundid a los impíos diciéndoles: creemos en
el Libro y también en vuestras escrituras; nuestro Dios y el vuestro no son más
que uno, pero nosotros somos los verdaderos fieles.
Los bienes terrenales son
transitorios: los tesoros del cielo son eternos.
Las diferencias de raza, color o condición social son puramente accidentales.
No influye la estatura real del hombre a los ojos de Dios.
Uno de los nombres de Dios es Paz. Las palabras finales de los rezos
diarios de todo musulmán son palabras de Paz. El saludo de los musulmanes
cuando vuelven a Dios es Paz.
Amar a vuestras
mujeres, respetad su debilidad, ¡Oh Profeta! Di a tus esposas, a tus hijas y a las demás mujeres
creyentes, que deben echarse por encima sus vestiduras externas cuando estén en
público: esto ayudará a que sean reconocidas como mujeres decentes y no sean
importunadas. Pero [aun así,] ¡Dios es en verdad indulgente, dispensador de
gracia!
Anuncia al pueblo la santa
peregrinación a La Meca que debe emprender sea a pie o en camellos. Vayan a
cumplirla los que están vecinos y los que están lejanos.
Todo lo que emana de Dios debe ser
aceptado, sea bien o mal, doblando lasrodillas,
como si nosotros mismos lo hubiéramos deseado.«Publica las alabanzas del Señor al
principio de la noche, y haz oración.
Por último,
con ánimo de proteger al hombre contra la demencia y la degeneración, la
debilidad, la indecencia y la tentación quedan prohibidos toda clase de alcoholes
embriagadores, la carne de los productos porcinos (…), toda clase de juegos de
dinero y pasatiempos vanos y toda relación sexual fuera del matrimonio.
Fragmentos de El Corán
-Realizar
comentario de mapa de expansión del Islam (ver pautas comentario mapa histórico)
A vuestro regreso debéis elaborar un informe final que remitiréis al Ministerio del Tiempo para quye evalúe vuestro trabajo y en el caso de destacar ascenderos graduación.
Sed cautelosos, pasad inadvertidos en la misión secreta, la Historia está en juego, no confiéis en ninguna fuente de información histórica sin contrastar, adelante, el Ministerio del Tiempo os necesita.
Para celebrar la navidad y conmemorar el centenario de la Primera Guerra Mundial, l@s alumn@s de 4º de Diversificación emprendieron un trabajo de investigación cuyo resultado final presentamos en la siguiente entrada del blog:
Para ello, nos centramos en los acontecimientos que tuvieron lugar en la navidad de 1914, cuando en el frente de Flandes se organizó una tregua de navidad no oficial entre soldados escoceses y alemanes. Éstos dejaron atrás sus trincheras y las armas para confraternizar en Nochebuena, intercambiando bebida, comida y cánticos navideños, llegando incluso a jugar un partido de fútbol al día siguiente (ganó Alemania, como siempre, por 3-2).
Los hechos, según pudimos investigar, son conocidos gracias a la correspondencia privada de los soldados con sus familias, alcanzando la prensa que se hizo eco de ello, y por ende, a los altos mandos que de inmediato depuraron responsabilidades y disolvieron al cuerpo de ejército involucrado en tales acontecimientos extraordinarios.
Tras contrastar diversas fuentes de información sobre la tregua de navidad de 1914, se formaron grupos de trabajo, unidos a su vez por subgrupos de expertos que analizarían: las causas de la guerra; cómo fue la guerra de las trincheras; las consecuencias y los tratados de paz.
Metidos en harina, cada grupo de expertos se centró en uno de estos temas, para después explicar a sus compañeros su apartado y tener una visión global. El resultado fue la elaboración de un power point resumen de la Gran Guerra y una exposición para todo el instituto.
Para la divulgación, se decidió colocar tres paneles explicativos sobre la guerra, teniendo la tregua de navidad como tema principal del trabajo, donde pegamos a color la presentación elaborada tras horas de estudio y trabajo en el aula.
Sobrevolando la exposición nos encontramos a Richthofen Manfred Freiherr von, más conocido como el "Barón Rojo" por su flamante aparato triplano pintado de rojo, un Fokker DRI 425 construido en cartón por nuestro manitas Víctor García, acompañado por la otra gran máquina que surcó los cielos de 1914 bombardeando ciudades como Lóndres, el zeppelín.
Además, pudimos conseguir un gran árbol de navidad que fue decorado con motivos propios de la guerra de 1914. Delante del árbol decidimos colocar unos sacos y alambre a modo de trinchera, representando así el frente de guerra.
Por último, los alumn@s convencieron al departamento de Ciencias Naturales para que les cediera un esqueleto de plástico, el cuál fue disfrazado con una chaqueta militar, una ametralladora, un gorro de Papa Noel y una máscara anti-gas que hizo las delicias del público curioso.
La exposición se acompañó con varios vídeos que se proyectaron de forma aleatoria en la televisión del instituto, completando así la explicación de la tregua de navidad.
Con tanta guerra, una de las conclusiones a la que llegamos se puede resumir en la siguiente viñeta de Forges.
Los vídeos que acompañaron la exposición fueron los siguientes:
Lectura resumen sobre la Tregua de Navidad narrado por Iker Jiménez:
Y por último, un poco de música a través del gran beatle Paul Mc Carney y su "pipes of peace" homenaje a este acontecimiento asombroso sucedido durante la Primera Guerra Mundial:
Este fue nuestro resultado y nuestro particular modo de ver la Historia y sentir la Navidad.
FELIZ 2015, en el recuerdo los millones de víctimas de la Gran Guerra a los cuales, desde aquí, modestamente rendimos nuestro homenaje.
Para iniciar el curso, los alumnos/as de 4º Diver plantearon la realización de un gran eje cronológico que cruzara uno de los pasillos del instituto, concretamente el más cercano al del alumnado de cursos bajos, con el fin de divulgar lo aprendido las primeras semanas acerca de la Historia.
Para ello, dividimos la clase en 5 grupos, y cada uno de ellos se encargó de un periodo histórico: Prehistoria, Edad Antigua, Edad Media, Edad Moderna y Edad Contemporánea.
Tras una buena PLANIFICACIÓN, procedimos a la INVESTIGACIÓN, para después pasar a seleccionar textos e imágenes de aquello que fuese más relevante. Y por último, pasamos a la ACCIÓN, cuyo resultado es el que aquí presentamos:
