CON LA ESCUELA PÚBLICA

CON LA ESCUELA PÚBLICA

jueves, 4 de febrero de 2016

VAMOS A VIVIR MIL VIDAS...

"VIVIR EN TODAS LAS ÉPOCAS PARA COMPRENDER MEJOR EL MUNDO"


A partir de este gran tema de Nach, vamos a realizar un eje cronológico que nos sitúe en aquel tiempo por el que caminaremos durante el curso.






"El ser humano es sólo un parpadeo de todo que ha visto"

(...)Quiero vivir más vidas que las que me corresponden, viajar a los paisajes que la memoria esconde (...)

Aquí os dejo la presentación vista en el aula sobre qué es la Historia, qué vamos a estudiar y la metodología de trabajo a seguir, sugerente...


Proyecto Ministerio del Tiempo 2º ESO

Durante este curso vamos a abordar la Historia de 2º ESO (Edad Media y Moderna) desde otra óptica, la que nos ofrecen los viajes en el tiempo. El objetivo será vivir la Historia intensamente y convertirnos en auténticos detectives, en protagonistas de un proyecto en el que tendremos que comprobar todo por nosotros mismos y dejar de ser meros acumuladores de datos que parten de un libro al que hay que creer si o sí como dogma de fe. 
Para ello, vamos a partir de la Ciencia Ficción de la mano de la serie de TVE "El Ministerio del Tiempo" que nos ofrece la posibilidad de imaginar, ya que físicamente no podemos llevar a cabo dichos viajes a la cuarta dimensión, la del tiempo. Ahora bien, si vivimos en un mundo de tres dimensiones, largo, ancho y alto, aunque nos sea imposible comprobar la existencia de otras dimensiones, esto no quita que no existan, como así teorizan muchos físicos, cuestión que da que pensar, ¿quién no ha escuchado nunca aquello de que el tiempo es relativo?, ahí lo dejo .... (escuchen al respecto lo que nos dice el gran astrónomo Carl Sagan)



Sugerente o no, vamos a imaginar que ocurre como en la serie televisiva y podemos abrir puertas y trasladarnos a nuestro pasado, traspasando la cuarta dimensión.
Durante las primeras sesiones de clase, veremos los primeros 30 minutos del capítulo de la serie, donde se recluta a los agentes que deberán investigar y resolver casos por el tiempo, para después daros a todos la bienvenida y acogeros como nuevos miembros del Ministerio.
Ver capítulo en el siguiente enlace (click en imagen)
 ver capítulo 1

Una vez que seáis nombrados oficialmente detectives de la Historia, pasaremos un daros las herramientas necesarias para descifrar las fuentes de información que recopiléis a lo largo de vuestras misiones, un kit completo, digno del mismísimo 007, del que podréis echar mano a la hora de analizar y comentar una obra artística, un escrito o documento o un mapa, además de unas pautas de redacción para elaborar vuestros informes. Recordad que es importantísimo que recopiléis pistas y traigáis al presente fuentes de información históricas que nos permitan conocer el pasado objetivamente, lo que también implica ser críticos a la hora de manejarlas, ya que pueden estar sujetas a manipulaciones intencionadas con el fin de hacernos creer hechos que en realidad no ocurrieron (la Historia la escriben los vencedores)
Pero antes de cada misión, cada uno de los agentes deberá escribir hipótesis previas sobre la cuestión a tratar, para ver los conocimientos previos que se tienen, vuestros prejuicios y las supuestas soluciones que después a través del tratamiento de la información veremos si las refutamos o las descartamos. 

A continuación se ofrecen dichas herramientas que todo agente debe llevar encima para resolver los casos:






Y con esto quedas reclutado para el Ministerio del Tiempo, mantente a la espera de recibir instrucciones para tu primera misión, el curso promete, nos espera un largo viaje por la memoria del tiempo que realizaremos sin movernos del aula.

COMUNIDADES DE APRENDIZAJE

 CARTA DE UN PROFESOR A SUS COMPAÑEROS DE CLAUSTRO
El objetivo de mi intervención no es otra que el dar a conocer y ofreceros algunas alternativas de éxito que se están dando en nuestro país y a nivel internacional a través de lo que llamamos Comunidades de Aprendizaje. No se trata de dar un discurso ni de tratar de convencer a nadie, únicamente quisiera llevar a cabo un planteamiento diferente que nos ayude a transformar la visión que muchas veces se tiene del instituto y de la que en ocasiones nos quejamos.

Y para muestra un botón: ¿Quien no ha comentado nunca que tiene la sensación de estar trabajando en una guardería que libera a unos padres que se desentienden de la educación de sus hijos?; ¿quién no ha pensado nunca que para qué, si los alumnos no quieren aprender nada y no les interesa?; ¿quién no ha comentado nunca que determinados grupos étnicos minoritarios como los magrebíes, gitanos o ecuatorianos no tienen apoyo en casa y vienen con un déficit importante que dificulta el ritmo de clase?; ¿quién no ha comentado nunca que tiene dificultades para atender a alumnos diagnosticados?; ¿quién no se ha quejado porque le es difícil obtener colaboración de las familias?; ¿quién no ha pensado nunca que a pesar de los desdobles y de los refuerzos de PT dichos alumnos llegan a 4º de ESO y no se sabe si pueden titular o no porque apenas han avanzado nada?, etc.
Como veis son cuestiones que de alguna manera a todos alguna vez se nos han pasado por la cabeza.

Ahora bien, ¿qué hemos hecho para resolver estos problemas?; ¿Ha funcionado algún plan de mejora de los debatidos concienzudamente en claustros y COCOPES?; ¿Nos hemos preguntado alguna vez qué quieren nuestros alumnos, sus familias y nosotros mismos como docentes?. Hagámoslo, cerremos los ojos y pensemos cómo nos gustaría que sea nuestro Centro, nuestras clases y nuestra relación con la comunidad educativa.

¿Ya?

¿Podéis comentar algún sueño?, ¿Recordáis a algún maestro especial que tuvisteis?, ¿qué hacía para ser especial?, y ¿alguno que fuese tremendamente malo?, seguro que únicamente se nos vienen a la cabeza o los muy buenos o los nefastos, el resto aparecen borrosos, o al menos a mi me ocurre eso.

Bien, llegados a este punto y tras dialogar un rato quisiera llamar la atención sobre la necesidad de llevar a cabo entre todos estrategias educativas que contribuyan a superar las desigualdades que existen en nuestro Centro y a fomentar la cohesión social, además de, ¿por qué no?, mejorar el rendimiento académico de nuestros alumnos.

Pero para indagar más en el qué queremos, además debemos preguntarnos ¿Cómo enseñamos?, y ¿Cómo creemos que aprenden nuestros alumnos?.

Seguramente entre las respuestas encontradas nos encontramos principalmente ante dos maneras de concebir la enseñanza y el aprendizaje, basadas en planteamientos epistemológicos ya superados o bien que no dan respuesta a las necesidades de la sociedad actual del siglo XXI.  

Así por un lado, seguramente que muchos compañeros se identifican con planteamientos del aprendizaje tradicional basado en que se aprende lo que explica el profesorado, Es decir que en el proceso de enseñanza el profesor es el único protagonista y fuente de conocimiento, modelo diseñado para un contexto concreto, el de las sociedades industriales del siglo XIX. Pero, nosotros hemos nacido en el siglo XX y nuestros alumnos en el XXI, ¿no?.

Por otro lado, muchos de nosotros seguramente seguimos asumiendo los planteamientos que estaban en boga al implantarse la LOGSE, es decir el del aprendizaje significativo, que consistió en poner el acento en el alumnado y su actividad mental, es decir a través de la asimilación, acumulación y memorización de datos de forma pasiva. Dentro de este modelo, la función del profesorado ya no es la de proveer conocimientos, sino la de asegurar que los estudiantes relacionen de forma significativa sus conocimientos previos con otros nuevos, entendiendo el aprendizaje como un proceso individual de construcción de significado que se da de forma diferente en cada alumno o alumna ya que cada uno de ellos parte de unos conocimientos previos y una predisposición diferente ante el aprendizaje. Algunos problemas que se derivan de este tipo de aprendizaje basado en teorías constructivistas han sido el no asegurar una igualdad de oportunidades para todos, ya que este diseño viene condicionado por el contexto en el que se desarrollan los alumnos, que puede ser mejor o peor.

Llegados a este punto comentar que sendos modelos están ampliamente superados por la comunidad científica. Entonces ¿por qué seguimos insistiendo en ello?, no quieren caldo y les damos dos tazas y por mucho que nos esforcemos el fracaso escolar sigue siendo del 30 %, las familias no se muestran muy cooperativas, los alumnos desmotivados van en aumento, los problemas de conflictividad están presenten en mayor o menor medida y ocupamos el último lugar en muchos ranking de los cuales solo nos cabe la resignación.

¿Por qué no aceptamos la ayuda que nos tiende la comunidad científica?, conozcámosla y empecemos a desarrollar nuevas estrategias, de la misma manera que si un médico nos ofrece un nuevo fármaco probado que es más eficaz no rehusamos a tratarnos con él.  

La comunidad científica desde los años 80 aproximadamente reconoce que no todo se puede explicar a través de la conducta observable, ni tampoco a partir de los procesos cognitivos que suceden dentro de la mente humana. Debemos tener en cuenta el contexto sociocultural en el que se desarrolla nuestra actividad, así como los valores y el tipo de comunicación que se produce en él, ya que con iguales curricula en unos Centros aprenden más que en otros.
Por tanto, la clave del aprendizaje parece residir en la comunicación, en la interacción y en la comunidad cultural donde se aprende y nos desarrollamos.
Aquellos centros que han tenido estos aspectos en cuenta, más de 200 en España y otros tantos fuera de nuestras fronteras, están teniendo éxito en cuanto a la mejora del nivel académico, la convivencia y la participación de familias y colectivos del entorno. Dejemos de basarnos en meras conjeturas, en suposiciones o en nuestra propia intuición y asumamos aquellas actuaciones que funcionan y que cuentan con el respaldo de la comunidad científica.

Recordad estas palabras clave: dialogo, cultura y comunidad como elementos esenciales de los que depende cualquier sociedad del aprendizaje.

La propuesta es ambiciosa sí, ya que no solamente estamos hablando de planes de mejora académica, sino de transformar nuestro Centro y su entorno, que éste sirva de modelo cultural de referencia de la localidad, donde los problemas de aprendizaje se resuelvan con la ayuda de un profesor, un alumno o cualquier ciudadano cercano. Es decir que debemos intentar en clave simbólica quitar las vallas del instituto, darle una mano de pintura y reconvertirlo en un espacio alejado de esa idea carcelaria o de “guardaniños” que tienen muchos de nuestros alumnos y de sus familias. Aquí se viene a disfrutar aprendiendo y a colaborar y cooperar entre sí, parece idealista, pero ya hay muchos que han dado el paso y nos pueden ayudar a creer en ello.

Así pues, más que tratar de que nuestros alumnos acumulen información, vamos a enseñarles a procesarla, más que  la experiencia subjetiva e individual, debemos de dar importancia al diálogo y a la interacción constante con una enorme multiplicidad de agentes y recursos, entre los que se encuentren tanto las familias como aquellas personas de la localidad que estén dispuestas a aportar su granito de arena (voluntariado).
En definitiva, fomentemos la curiosidad por aprender en colaboración con toda la comunidad educativa, abramos las puertas e incorporemos metodologías interactivas donde los alumnos cooperen entre sí y hagan suyo lo que se construye en comunidad, y contemos para ello con la herramienta del lenguaje.

Para tal fin, y concluyendo, quisiera presentar este modelo de aprendizaje dialógico a partir de los 7 principios que lo definen: Diálogo Igualitario, Inteligencia cultural, Transformación, Dimensión instrumental, Creación de sentido, Solidaridad, Igualdad de diferencias. ¿Qué quiere decir todo esto?.

1-      En primer lugar, asumamos que el diálogo sea siempre igualitario, teniendo en cuenta todas las intervenciones y aportaciones a partir de las argumentaciones dadas. Aquí nadie impone su criterio sobre nadie, la democracia se enseña ejerciéndola, tanto en las aulas, como en los claustros o reuniones con familias.
2-      El segundo principio es el de la inteligencia cultural. ¿Nunca nos hemos preguntado las limitaciones y barreras que suponen los diagnósticos en base al CI de un alumno?. ¿De verdad estos alumnos están limitados y no pueden aprender más?, que raro, yo tenía entendido que el aprendizaje se construye, no se nace sabiendo más o menos. Efectivamente hay que ir más allá de las limitaciones de la inteligencia académica cuantificable a partir de este tipo de pruebas e integrar un enfoque más plural que tenga en cuenta también la inteligencia práctica, así como la inteligencia comunicativa. Las habilidades comunicativas junto a la ayuda de otras personas son fundamentales a la hora de resolver problemas que inicialmente un alumno por sí solo no sabría hacer frente. Reconocer la inteligencia cultural implica tener en cuenta capacidades que pueden transferirse al contexto escolar y enriquecer los procesos de enseñanza y aprendizaje.
3-      En cuanto a la transformación de nuestro Centro, hay que partir de la reflexión planteada líneas atrás: Las medidas de atención a la diversidad que llevamos desarrollando incansablemente desde hace mucho tiempo, ya sean agrupamientos flexibles o adaptaciones curriculares individuales o grupales por niveles de aprendizaje no funcionan, además de generar focos de exclusión e incluso de marginación. La respuesta no está en sacar al alumno del aula o en ponerle un trabajo aparte, sino en integrarlo en Comunidades de Aprendizaje que le ayuden a mejorar su rendimiento. Por nuestra parte no tenemos nada que perder, la mejora apenas se nota con los procedimientos habituales, probemos alternativas contrastadas para no seguir reproduciendo las desigualdades sociales en nuestro centro educativo.
4-      Atendiendo a las teorías de los déficits, ante situaciones problemáticas de exclusión social, se ha tendido a priorizar en determinados aspectos como la higiene, el afecto, etc., relegando a un plano secundario el aprendizaje de los elementos del curriculum. Así es, en lugar de dar más a quienes más lo necesitaban, y ofrecer una educación inclusiva, se ha tendido a dar menos a los que más lo necesitan. Es por ello, por lo que debemos ocuparnos de la dimensión humanista y de la dimensión instrumental al mismo tiempo, y en este sentido los grupos interactivos se presentan como una alternativa en la que se pueden trabajar y reforzar al mismo tiempo todos estos aspectos.
5-      En lo referente a la grave desmotivación que muchos de nuestros estudiantes sienten al no encontrar el sentido por ir a clase, decir que tiene lógica en muchos de esos casos, ya que no se sienten escuchados ni pertenecientes a un proyecto que les tenga en cuenta. El sentido se crea cuando se tratan igualitariamente las aportaciones y las diferencias culturales o lingüísticas, cuando el alumnado siente que la escuela reconoce y refuerza su propia identidad y sus proyectos de futuro, además de cuando saben que están aprendiendo mucho y contenidos importantes.
6-      El valor de la solidaridad también ha de tenerse muy en cuenta a la hora de iniciar Comunidades de Aprendizaje, ya que el trabajo colectivo bajo un mismo objetivo implica la cooperación y el prestarse ayuda mutua, que no la mera competencia o la imposición de los intereses individuales de un miembro de la comunidad educativa. 
7-      Por último, es necesario que todas las personas independientemente de su origen, cultura, creencia, etc., estén incluidas, y sus voces sean tenidas en cuenta. No consiste en conseguir un tipo de igualdad homogeneizadora, ni tampoco una diversidad desigual, sino en tratar de ofrecer los mismos resultados desde la propia diferencia cultural. Si todos tienen los mismos objetivos, independientemente de sus diferencias culturales, la educación garantizará la igualdad de oportunidades y para ello las Comunidades de Aprendizaje a través del aprendizaje dialógico e igualitario deberán superar los elementos de exclusión basados en el estatus social del alumnado y sus familias.

Para concluir, agradecer la escucha (o lectura) activa y el debate constructivo aquí generado, espero que nos sirva como punto de partida a la hora de ambicionar una mejora sustancial para nuestro Centro y su entorno. Hay alternativas, contamos con experiencias que nos pueden ayudar, ahora solo hace falta que esos sueños de los que hablábamos a comienzos de esta reunión (virtual) que hemos mantenido se hagan realidad y trabajemos juntos por una educación de calidad e inclusiva. Elevemos nuestra propuesta a familias y alumnos, busquemos la colaboración de vecinos e instituciones municipales.

 Hay motivos para la esperanza. 



miércoles, 18 de noviembre de 2015

FUNERAL VISIGODO EN EL AULA


Sin salir del aula, hemos tenido el honor de vivir una experiencia que nos ha trasladado a la Hispania Visigoda, concretamente al funeral de un guerrero, al que desde aquí rendimos homenaje.
Lo vivido ha tenido el objetivo de consolidar nuestro conocimiento sobre la realidad histórica de los 300 años de reino visigodo, con sus luces y sus sombras, además de comprender lo que supuso la conquista musulmana y la formación de los primeros reinos cristianos del norte.
Para ello, los alumnos de 2º ESO (13 años) a partir de la asignatura de Ciencias Sociales, Historia, y dentro del proyecto iniciado durante el curso de "El Ministerio del Tiempo", con el que nos desplazamos por el espacio-tiempo con nuestra imaginación, han sido testigos del fin de dicho reino.
Además, ha sido imprescindible la presencia del sonido de lo remoto de Neonymus, que a modo de chamán, nos ha sabido guiar a nuestra esencia más pura con su música, y sin él la puesta en escena y el sentir de esta experiencia no hubiese sido lo mismo. (http://www.neonymus.com/)
La conexión entre los visigodos y los nobles que se refugian en los Picos de Europa a la llegada de las tropas de Tariq, conformando el reino de Asturias de Don Pelayo, "nuestro guerrero caído", funde hechos legendarios con la ciencia histórica, sobretodo a la hora de abordar la famosa "Batalla de Covadonga" del 722, donde se dice fueron frenados los ejércitos musulmanes en su avance por el norte.
Es aquí donde el olfato crítico de los alumnos se pone a prueba, por lo que seguidamente hemos indagado en las crónicas musulmanas y cristianas para extraer nuestras propias conclusiones.
Las leyendas siempre esconden un hilo de Historia, están narradas con un lenguaje simbólico que se entendía en aquellos tiempos, aunque en este caso también observamos que las crónicas recogen la imparcialidad de quien las escribe.
Lo cierto es que nos ha emocionado comenzar la clase de esta manera, y nos ha motivado a indagar más en la Historia, con rigor y desde una perspectiva crítica, sin obviar el goce que supone escuchar viejas historias que configuran la idea de lo que somos hoy día.

Veamos las dos crónicas musulmanas a comparar:

TEXTO A
Recibió el valí Ambasa recibió, en efecto, el gobierno de España (…). Y se hizo dueño de Galicia, Álava y Pamplona, sin que quedase en Galicia alquería por conquistar, si se exceptúa la sierra, en la cual se había refugiado con 300 hombres un rey llamado Belay [Pelayo], a quien los musulmanes no cesaron de combatir y acosar hasta el extremo de que muchos de ellos murieron de hambre (…) hasta quedar reducidos a 30 hombres (…). Era difícil para los musulmanes llegar a ellos, y los dejaron diciendo: “Treinta hombres, ¿qué pueden importar?”

Crónica Musulmana del siglo XI

TEXTO B
Y ahora ya el dicho Alkama ordena que se inicie el combate (…). Pero en esto no faltaron las grandezas del Señor, pues una vez que las piedras habían salido de las catapultas y llegaban a la iglesia de Santa María Virgen, que está dentro, en la cueva, recaían sobre los que las lanzaban y hacían gran mortandad a los musulmanes. Y allí (…) se dio muerte a Alkama. Y en el mismo lugar fueron muertos 124000 de los musulmanes, y 63 000 que habían quedado subieron a la cima del monte Auseva, y por el lugar de Amuela bajaron a Liébana.
Cuando marchaban por lo alto del monte que está sobre la ribera del río Deva (…) ocurrió por sentencia de Dios que ese monte, revolviéndose desde sus fundamentos, lanzó al río a los 63 000 hombres, y allí los sepultó (…)
Crónica cristiana de Alfonso III, siglo IX

domingo, 18 de octubre de 2015

VIAJE EN EL TIEMPO A LOS ORÍGENES DEL ISLAM


Durante buena parte de la Primera Evaluación vamos a introducirnos por las puertas del Tiempo para conocer de primera mano la Historia del Islam, Al Ándalus y los Reinos Cristianos.
Antes de dar las instrucciones de las misiones a desempeñar por los detectives de la Historia, vamos a elaborar hipótesis, conjeturas, que después de analizar y contrastar el pasado a través de fuentes de información veremos si se cumplen o por el contrario hay que descartarlas. Las preguntas a responder de forma seguida redactando serán las siguientes:
·         ¿Qué normas conoces del Islam y qué opinión tienes de esa religión?
·       En apenas 100 años el islam se extiende por medio mundo, ¿Por qué crees que fue tan rápido?
·         ¿Por qué invaden los musulmanes la Península Ibérica?
·         ¿Cómo crees que era la vida en Al Ándalus?, ¿aportaron algo los musulmanes?
·         ¿Qué es y por qué se crea el camino de Santiago?
·         ¿Estaban todos los cristianos unidos en un reino contra los musulmanes?
·         ¿Cómo crees que sería la convivencia entre diferentes religiones?
       Plantéate otras preguntas

A continuación y para ayudaros en el trabajo de las hipótesis, el Ministerio del Tiempo os reunirá en el aula para presentaros el largo viaje que realizareis a la Arabia y España medieval, acompañados de música sugerente para que salgáis a comeros todo en la misión encomendada:



1ª MISIÓN DEL DETECTIVE DE LA HISTORIA
Deberás visitar una mezquita describiendo y explicando lo que ves, averiguar quién fue el profeta de la religión islámica y comentar algo sobre él y su vida (puedes “viajar” a la Arabia del siglo VII). Busca qué código de conducta sigue un musulmán y pregunta si todos siguen la misma en el islam.
A continuación busca los países actuales por lo que se expande la religión islámica entre la muerte de Mahoma y el siglo VIII y averigua por qué avanza tan rápido esta nueva fe.
Actividades:
-          Realizar comentario obra de arte: mezquita (ver pautas comentario arquitectura)
La mezquita de Córdoba: pinchar sobre la imagen y visitar on line.
-          Realizar análisis del texto: El Corán
Aquellos que creen en Dios, Sus Ángeles, Sus Escrituras recopiladas en el Corán. Sus Profetas (de los que Muhammad es el Ultimo, tras Moisés, Juan o Jesús), en el día del Juicio Final y en la sabiduría y el conocimiento absoluto de Dios:
El musulmán tiene prohibido causar daño alguno a su vecino, está obligado a ser amable con sus huéspedes (especialmente con aquellos que son extraños), a respetar al anciano y compadecer al joven, ocuparse del enfermo y ayudar al necesitado, socorrer al afligido y acoger al desamparado, alegrarse con el bienaventurado y ser paciente con el descarriado, tolerante con el ignorante e indulgente con el desvalido.
Piadosos son quienes hacen caridad, tanto en la prosperidad como en la adversidad, que reprimen su cólera, que perdonan al prójimo, porque Dios aprecia a los bienhechores y los recompensa en sus jardines donde morarán eternamente, bajo los cuales corren los ríos y existen  mujeres de ojos negros.
El hombre nace en un estado natural de pureza, sin pecado original, lo que le ocurre después de su nacimiento es consecuencia de influencias externas y factores ajenos a él. Adán se dio cuenta de lo que había hecho y pidió perdón a DIOS como hubiera hecho cualquier otro pecador sensato y fueron perdonados Adán y Eva.
Nada de imposición en cuanto a religión, la Verdad nace de vuestro Señor; quien quiera que crea, y quien no quiera que no crea. Serán mártires del Islam los que mueran bajo sus estandartes: alcanzarán bienes infinitos. La magnificencia de Dios no tiene límites. No discutáis ni con tos judíos, ni con los cristianos. Confundid a los impíos diciéndoles: creemos en el Libro y también en vuestras escrituras; nuestro Dios y el vuestro no son más que uno, pero nosotros somos los verdaderos fieles.
Los bienes terrenales son transitorios: los tesoros del cielo son eternos.
Las diferencias de raza, color o condición social son puramente accidentales. No influye la estatura real del hombre a los ojos de Dios. 
Uno de los nombres de Dios es Paz. Las palabras finales de los rezos diarios de todo musulmán son palabras de Paz. El  saludo de los musulmanes cuando vuelven a Dios es Paz.
Amar a vuestras mujeres, respetad su debilidad, ¡Oh Profeta! Di a tus esposas, a tus hijas y a las demás mujeres creyentes, que deben echarse por encima sus vestiduras externas cuando estén en público: esto ayudará a que sean reconocidas como mujeres decentes y no sean importunadas. Pero [aun así,] ¡Dios es en verdad indulgente, dispensador de gracia!
Anuncia al pueblo la santa peregrinación a La Meca que debe emprender sea a pie o en camellos. Vayan a cumplirla los que están vecinos y los que están lejanos.
Todo lo que emana de Dios debe ser aceptado, sea bien o mal, doblando las rodillas, como si nosotros mismos lo hubiéramos deseado. «Publica las alabanzas del Señor al principio de la noche, y haz oración.
Por último, con ánimo de proteger al hombre contra la demencia y la degeneración, la debilidad, la indecencia y la tentación quedan prohibidos toda clase de alcoholes embriagadores, la carne de los productos porcinos (…), toda clase de juegos de dinero y pasatiempos vanos y toda relación sexual fuera del matrimonio.
Fragmentos de El Corán
-     Realizar comentario de mapa de expansión del Islam (ver pautas comentario mapa histórico)

A vuestro regreso debéis elaborar un informe final que remitiréis al Ministerio del Tiempo para quye evalúe vuestro trabajo y en el caso de destacar ascenderos graduación.
Sed cautelosos, pasad inadvertidos en la misión secreta, la Historia está en juego, no confiéis en ninguna fuente de información histórica sin contrastar, adelante, el Ministerio del Tiempo os necesita.

jueves, 11 de diciembre de 2014

FELIZ NAVIDAD EN EL FRENTE 1914-2014

Para celebrar la navidad y conmemorar el centenario de la Primera Guerra Mundial, l@s alumn@s de 4º de Diversificación emprendieron un trabajo de investigación cuyo resultado final presentamos en la siguiente entrada del blog:
Para ello, nos centramos en los acontecimientos que tuvieron lugar en la navidad de 1914, cuando en el frente de Flandes se organizó una tregua de navidad no oficial entre soldados escoceses y alemanes. Éstos dejaron atrás sus trincheras y las armas para confraternizar en Nochebuena, intercambiando bebida, comida y cánticos navideños, llegando incluso a jugar un partido de fútbol al día siguiente (ganó Alemania, como siempre, por 3-2).
Los hechos, según pudimos investigar, son conocidos gracias a la correspondencia privada de los soldados con sus familias, alcanzando la prensa que se hizo eco de ello, y por ende, a los altos mandos que de inmediato depuraron responsabilidades y disolvieron al cuerpo de ejército involucrado en tales acontecimientos extraordinarios. 


Tras contrastar diversas fuentes de información sobre la tregua de navidad de 1914, se formaron grupos de trabajo, unidos a su vez por subgrupos de expertos que analizarían: las causas de la guerra; cómo fue la guerra de las trincheras; las consecuencias y los tratados de paz. 
Metidos en harina, cada grupo de expertos se centró en uno de estos temas, para después explicar a sus compañeros su apartado y tener una visión global. El resultado fue la elaboración de un power point resumen de la Gran Guerra y una exposición para todo el instituto.
Para la divulgación, se decidió colocar tres paneles explicativos sobre la guerra, teniendo la tregua de navidad como tema principal del trabajo, donde pegamos a color la presentación elaborada tras horas de estudio y trabajo en el aula. 



Sobrevolando la exposición nos encontramos a Richthofen Manfred Freiherr von, más conocido como el "Barón Rojo" por su flamante aparato triplano pintado de rojo, un Fokker DRI 425 construido en cartón por nuestro manitas Víctor García, acompañado por la otra gran máquina que surcó los cielos de 1914 bombardeando ciudades como Lóndres, el zeppelín


Además, pudimos conseguir un gran árbol de navidad que fue decorado con motivos propios de la guerra de 1914. Delante del árbol decidimos colocar unos sacos y alambre a modo de trinchera, representando así el frente de guerra.

 Por último, los alumn@s convencieron al departamento de Ciencias Naturales para que les cediera un esqueleto de plástico, el cuál fue disfrazado con una chaqueta militar, una ametralladora, un gorro de Papa Noel y una máscara anti-gas que hizo las delicias del público curioso.

La exposición se acompañó con varios vídeos que se proyectaron de forma aleatoria en la televisión del instituto, completando así la explicación de la tregua de navidad.


 Con tanta guerra, una de las conclusiones a la que llegamos se puede resumir en la siguiente viñeta de Forges.

 Los vídeos que acompañaron la exposición fueron los siguientes:

Lectura resumen sobre la Tregua de Navidad narrado por Iker Jiménez:


Fragmento de documental de La 2:


Escena de la Película "Feliz Navidad, 1914":

Esta película francesa (2005) puede verse íntegramente en el  siguiente enlace:  https://www.youtube.com/watch?v=khx_xeGbNXQ

Anuncio publicitario aniversario tregua navidad 1914:



Y por último, un poco de música a través del gran beatle Paul Mc Carney y su "pipes of peace" homenaje a este acontecimiento asombroso sucedido durante la Primera Guerra Mundial:



Este fue nuestro resultado y nuestro particular modo de ver la Historia y sentir la Navidad.
FELIZ 2015, en el recuerdo los millones de víctimas de la Gran Guerra a los cuales, desde aquí, modestamente rendimos nuestro homenaje.

:

miércoles, 3 de diciembre de 2014

EL TÚNEL DE LA HISTORIA


Para iniciar el curso, los alumnos/as de 4º Diver plantearon la realización de un gran eje cronológico que cruzara uno de los pasillos del instituto, concretamente el más cercano al del alumnado de cursos bajos, con el fin de divulgar lo aprendido las primeras semanas acerca de la Historia. 
Para ello, dividimos la clase en 5 grupos, y cada uno de ellos se encargó de un periodo histórico: Prehistoria, Edad Antigua, Edad Media, Edad Moderna y Edad Contemporánea.
Tras una buena PLANIFICACIÓN, procedimos a la INVESTIGACIÓN, para después pasar a seleccionar textos e imágenes de aquello que fuese más relevante. Y por último, pasamos a la ACCIÓN, cuyo resultado es el que aquí presentamos:












martes, 11 de noviembre de 2014

LA GRAN GUERRA: FOTOGRAFÍAS, MÚSICA Y CUENTOS

Para los más aficionados a la Gran Guerra, aquí os dejo un buen puñado de imágenes:

Fotos de la Gran Guerra:
http://www.gwpda.org/photos/greatwar.htm
Visita virtual por el Imperial war Museum:
http://www.iwm.org.uk/
Por último le ponemos música a la Gran Guerra con la cortesía de Metallica, quienes crearon este tema basado en la película "Johnny cogió su fusil", donde se narra las desgracias de un joven combatiente de la Primera Guerra Mundial que se despierta confuso en un hospital, confinado de por vida, ciego, sordo y mudo y con las piernas y los brazos amputados a causa de una explosión sucedida durante un bombardeo. Al principio no es consciente de lo que ha sucedido y en qué condiciones está, pero poco a poco comienza a darse cuenta...



Y para terminar, nada mejor que una reflexión final sobre la guerra basado en un cuento anónimo:

" En un diálogo entre un soldado y un oficial, el primero le dice al segundo: -Mi amigo no ha regresado del campo de batalla, ¡señor solicito permiso para ir a buscarle y rescatarle!-, -¡permiso denegado-, replicó el oficial -no quiero que arriesgue su vida por un hombre que probablemente ya esté muerto-. El soldado hace caso omiso de la orden, sale y una hora más tarde regresa mortalmente herido transportando el cadáver de su amigo. El oficial cuando le ve estaba furioso, -¡ya se lo dije yo que está muerto!, ¡ahora perderé a dos hombres!, dígame: ¿merecía la pena arriesgarse para traer a un hombre ya muerto?-. El soldado moribundo le responde: - Claro que si, señor, cuando le encontré todavía estaba vivo y pudo decirme, "Jack, estaba seguro de que vendrías."-
Y es que en las guerras sacamos lo peor de cada uno de nosotros, como se dice en "La lista de Schindler", pero yo creo que también ocasionalmente sacamos lo mejor, lo más noble, lo más sublime, como el compañerismo, los gestos de heroísmo, la amistad, la solidaridad con el que tienes al lado, unidos por un destino común, porque todo el mundo quiere sentirse querido y apreciado, incluso en los momentos más extremos, en los momentos finales, cuando sabes que todo está perdido, incluida la vida, pero no los gestos de amor. Cuando un día ya no haya guerras, significará que habremos dado un paso adelante hacia la vida, porque mientras haya guerras, lo único que tenemos claro es que el ser humano sigue siendo un ser inhumano."
(Reflexión de Jesús Callejo Cabo en su programa radiofónico "La Escóbula de la Brújula")

martes, 16 de septiembre de 2014

PLAN DE TRABAJO REVOLUCIONES LIBERALES


  • CONCEPTOS CLAVES:

Liberalismo, Constitución, Nacionalismo, Sufragio Universal, Sufragio Censitario, sans culottes, burguesía, Napoleón, Jacobinos, Santa Alianza y Restauración.


PROCEDIMIENTO PARA ANALIZAR UNA FUENTE ESCRITA
1.
Clasificar:
-          Tipo de fuente: primaria (escrito en la misma época en que ocurrió el hecho) secundaria (el texto es escrito es época posterior).
-          Naturaleza del texto: político (discurso, manifiesto, programa, proclama, etc.),  jurídico (leyes, tratados, decretos, constituciones), estadísticos (censos, catastros, etc.), testimonial (memorias, diarios, cartas, etc.), histórico literarios (novelas, artículos de periódicos, ensayos, etc), historiográficos (estudios de historiadores que no han vivido los hechos en primera persona). Por último, los textos también se pueden clasificar en públicos o privados.
-          Quién es el autor, de qué trata el texto, fecha y lugar en que fue escrito, es decir cuándo y dónde se genera el texto examinado.
-          Destinatario (a quién y si es público o privado) y finalidad del escrito.
2.
Analizar:
-          Identificación de la idea principal y las secundarias: La metodología de trabajo para tal fin consiste en subrayar las palabras claves y extraer la idea que recoge cada párrafo. Una vez analizado, nos quedarnos con la idea principal en torno a la cual giran todos los argumentos del texto (secundarias). Ésta debe ser una especie de titular (en torno a una frase).
3.
Comentar el texto: Habrá que averiguar las causas, el desarrollo y las consecuencias del proceso histórico al que pertenece el texto. Esto implica necesariamente explicar lo que el autor quiere comunicar (citar entre comillas) e interpretarlo teniendo en cuenta las circunstancias históricas en que se escribe (lo estudiado en el libro).

  • ELABORAMOS HIPÓTESIS ANTES DE ANALIZAR EL TEMA:
   ¿Qué causas crees que provocaron la Revolución?

 ¿Contra quién estaba dirigida?

 ¿Quiénes fueron los protagonistas?

¿Por qué crees que la Revolución Francesa es uno de los hitos que marca el comienzo de la Historia contemporánea?

Plantéate otras preguntas.

2.      CLASIFICA Y ANALIZA LAS SIGUIENTES FUENTES HISTÓRICAS:

Ø  Fuentes históricas: causas de la revolución francesa.
FUENTE 1:
El salario de un obrero variaba considerablemente: un albañil ganaba cuarenta sueldos, un carpintero o un ebanista podían llegar hasta cincuenta. No es mucho si tenemos en cuenta que el pan de cuatro libras, indispensable en la dieta del obrero, costaba en tiempo normal entre ocho y nueve sueldos, pero en épocas de crisis podían alcanzar los doce y quince sueldos, e incluso veinte, es decir, la mitad del salario cotidiano de un obrero medio. Por una parte, el pan representaba normalmente el 50 por 100 de los gastos de un obrero, las legumbres y el vino el 16 por ciento, el vestido el 15 por 100, la luz el 1 por 100. Además debía alimentar y alojar a su familia.”       Godechot, J. 1780
FUENTE  2:  Evolución del precio del trigo en el siglo XVIII

FUENTE 3:
“Porque sois un gran señor os creéis un gran genio. (...). Nobleza, fortuna, rango, posición, todo eso es lo que os hace ser tan arrogante. Pero ¿qué habéis hecho para merecer esas fortunas? Os tomasteis la molestia de nacer, y nada más. Por lo demás, sois un hombre bastante ordinario. En cuanto a mí, Dios mío, perdido entre la oscura multitud, he tenido que usar de más ciencia y expedientes tan sólo para subsistir de los que se han usado en los último cien años para gobernar a toda España. (...). Me esfuerzo para seguir una carrera honorable y en todas partes me veo rechazado. Aprendo la química, la farmacia, la cirugía, y toda la influencia de un gran señor apenas basta para ponerme en la mano un cuchillo de veterinario.”  Beaumarchais. Las bodas de Fígaro. 1774.
FUENTE 4:
 “Los impuestos señoriales eran los más duros y los más impopulares. El régimen feudal pesaba sobre todas las tierras y llevaba consigo la percepción de derechos (...) Los derechos propiamente señoriales abarcaban los derechos de caza, pesca, palomas, peajes, mercados, trabajos principales al servicio del señor (...) el derecho a que muelan en su molino (...) el señor conservaba la propiedad directa de las tierras que cultivaban los campesinos, por las que pagaban intereses anuales (rentas y censos en dinero y en especia) de las cosechas. Este régimen variaba de intensidad según las regiones (...) Para apreciar su nivel hay que tener en cuenta no sólo los propios impuestos, sino también el maltrato y los abusos a los que daba lugar.”  
Soboul, A. La Revolución Francesa. 1981
FUENTE 5: Situación de las finanzas francesas (Hacienda)

Ø  Fuentes históricas: Inicio de la revolución:
 FUENTE 6:
"Los diputados solicitarán la abolición total de todos los privilegios de los nobles, de los eclesiásticos y del resto de privilegiados. (...) La abolición de la gabela y de las tallas (impuestos estatales), de los derechos de tráfico comercial (...), de las franquicias (...). Que para reemplazar estos impuestos y derechos se establezcan, por los Estados Generales (...), impuestos que recaerán (...) sin privilegio (...) sobre todos los ciudadanos de los tres órdenes".
Cuaderno de Quejas y Súplicas de la comunidad D´uchau, 14 de marzo de 1789
FUENTE 7:
“Nosotros declaramos que nunca consentiremos que se extingan los derechos que han caracterizado hasta hoy al orden nobiliario y que hemos recibido de nuestros antepasados (...) Recomendamos a nuestros diputados oponerse a todo lo que pueda atentar contra nuestras propiedades útiles y honoríficas. Además entendemos que no se puede acceder a ninguna modificación ni pago de ningún tipo sin nuestro consentimiento libre e individual.”
Cuaderno de Quejas de la nobleza de Montargis. Mayo de 1789.
FUENTE 8:
- "Nos hacemos tres preguntas: ¿Qué es el estado llano? Todo. ¿Qué ha sido hasta el presente? Nada ¿Qué pide? Ser algo (...)
Primera petición: Que los representantes del Tercer Estado no sean elegidos más que por ciudadanos que pertenecen verdaderamente al Tercer Estado(...)
Segunda petición: Que sus diputados sean iguales en número a los dos de los dos órdenes privilegiados(...)
Tercera petición: Que los Estados Generales voten no por estamentos, sino por cabezas... En este estado de cosas, ¿qué le queda por hacer al Tercer Estado si quiere verse en posesión de sus derechos políticos de una manera útil a la nación? (...) El Tercer Estado debe reunirse aparte, no asistirá con la nobleza y el clero."                                             Abate Sieyès: ¿Qué es el Tercer Estado?, 1789.
FUENTE 9:
"Los representantes del pueblo francés, constituidos en Asamblea Nacional, considerando que la ignorancia, el olvido o el desprecio de los derechos del hombre son las únicas causas de las desgracias públicas y de la corrupción de los gobiernos, han resuelto exponer, en una declaración solemne, los derechos naturales, inalienables y sagradas del hombre (...).
Artículo 1. Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos, las distinciones sociales no pueden fundarse más que sobre la utilidad común.
Artículo 2. El objeto de toda asociación política es la conservación de los derechos naturales e imprescriptibles del hombre. Estos derechos son la libertad, la propiedad, la seguridad y la resistencia a la opresión.
Artículo 3. El principio de toda soberanía reside esencialmente en la Nación. Ningún cuerpo ni individuo puede ejercer autoridad que no emane expresamente de ella.
Artículo 6. La ley es la expresión de la voluntad general. Todos los ciudadanos tienen derecho a contribuir a su elaboración, personalmente o por medio de sus representantes. Debe ser la misma para todos, y todos los ciudadanos son iguales ante ella.
Artículo 11. La libre comunicación de pensamientos y de opiniones es uno de los derechos más preciosos del hombre; en consecuencia, todo ciudadano puede hablar, escribir e imprimir libremente, a trueque de responder del abuso de esta libertad en los casos determinados por la ley.     
La Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano. Agosto de 1789.

FUENTE 10:
“El tribunal revolucionario se instituye para castigar a los enemigos del pueblo. La pena por los delitos, cuyo conocimiento pertenece al tribunal revolucionario, es la muerte. El acusado será interrogado en audiencia pública: se suprime la formalidad que precede del interrogatorio secreto.
Si existieran pruebas materiales o morales, con independencia de la prueba testimonial, no se oirá a los testigos, a menos que esta formalidad parezca necesaria, bien para descubrir a los cómplices, bien por otras consideraciones mayores de interés público. A los patriotas calumniados la ley les concede para su defensa jurados de patriotas: no se los concede a los conspiradores.  El instrumento del gobierno popular en la revolución es a la vez la virtud y el terror”.  El Terror. Ley de junio de 1794.

FUENTE 11:
El traslado a la Conserjería fue corto y se hizo al amparo de la oscuridad; la noche en sus calabozos infestados de parásitos fue larga y fría. Al día siguiente, comparecieron quince acusados ante el tribunal antes de que llamaran a Charles Darnay. Fueron condenados los quince y no duró ni hora y media el juicio de todos.
—Charles Evrémonde, por otro nombre Darnay —llamaron por fin.
Y pasó a la sala. Los Jueces estaban sentados en el estrado, con sombreros de plumas; pero, por lo demás, prevalecía en la asamblea el tosco gorro colorado con la escarapela tricolor. Contemplando al jurado y al turbulento auditorio, muy bien hubiese podido creer que se había invertido el orden habitual de las cosas y que los criminales estaban juzgando a las personas honradas. El populacho más bajo, cruel y desalmado de una ciudad que nunca anduvo escasa de maldad, crueldad y bajeza, era el que imponía allí la norma: comentando ruidosamente, aplaudiendo, desaprobando, anticipando los acontecimientos y precipitando los resultados, sin que nada ni nadie lo contuviese. Entre los hombres, la mayor parte iban armados de diversas maneras. Y en cuanto a las mujeres, algunas llevaban cuchillos, otras puñales, las había que comían y bebían sin perderse ni un punto del espectáculo, y muchas hacían calceta.       

 (Ch. Dickens: Historia de dos ciudades. Pag. 285)


FUENTE 12:
“Tenemos que ser gobernados por los mejores: los mejores son los más instruidos y los más interesados en mantener las leyes. Ahora bien, con muy pocas excepciones, solo podemos encontrar hombres de estas características entre los propietarios, los cuales están arraigados en el país donde tienen la propiedad, defienden las leyes que la protegen y la tranquilidad que la conserva, y deben a esta propiedad la educación que les permite discutir con sabiduría y justicia.” 
Discurso del diputado Boissy D’Anglas en la Convención. Febrero de 1795.

FUENTE 13:
"A pesar de todas las difamaciones, no tengo ningún miedo respecto a mi fama. He librado cincuenta batallas campales, la mayoría de las cuales he ganado. He estructurado y llevado a cabo un código de leyes que llevará mi nombre a la más lejana posteridad. Me levanté a mí mismo de la nada hasta ser el monarca más poderoso del mundo. Europa estuvo a mis pies. Siempre he sido de la opinión de que la soberanía reside en el pueblo. De hecho, el gobierno imperial fue una especie de república. Habiéndome llamado la nación a dirigirla, mi máxima fue: la profesión está abierta a los inteligentes, sin distinción de nacimiento o fortuna, y es por este sistema igualitario por el que la oligarquía me odia tanto."                          Napoleón Bonaparte. Santa Elena, 3 de marzo de 1817.
 FUENTE 14:
“En general, cada día me convenzo más de que el único remedio que se puede oponer a este mal (la propagación de las ideas liberales) que amenaza la tranquilidad interior de todos los estados, no puede encontrarse más que en un acuerdo perfecto entre todas las potencias, que deben reunir francamente todos sus medios y esfuerzos para ahogar por todas partes ese espíritu revolucionario, que los tres últimos del reinado de Napoleón en Francia han desarrollado con más fuerza y peligros que en los primeros años de la Revolución Francesa.”
Metternich al general Vicent (junio de 1817): La Santa Alianza.
FUENTE: 15

FUENTE 16:
Don Fernando VII, por la gracia de Dios y la Constitución de la Monarquía española, Rey de las Españas, y en su ausencia y cautividad la Regencia del Reino, nombrada por las Cortes generales y extraordinarias, a todos los que la presente vieren y entendieren, sabed: Que las mismas Cortes han decretado y sancionado lo siguiente:
Art. l. La Nación española es la reunión de todos los españoles de ambos hemisferios.
Art. 3. La soberanía reside esencialmente en la Nación y por lo mismo pertenece a ésta exclusivamente el derecho de establecer sus leyes fundamentales.
Art. 8. También está obligado todo español, sin distinción alguna, a contribuir en proporción a sus haberes a los gastos del Estado.
Art. 12. La religión de la Nación Española es y será perpetuamente la católica, apostólica romana, única verdadera. La Nación la protege por leyes sabias y justas y prohíbe el ejercicio de cualquier otra.
Art. 14. El gobierno de la Nación española es una monarquía moderada hereditaria.
Art. 15. La potestad de hacer las leyes reside en las Cortes con el Rey.
Art. 16. La potestad de ejecutar las leyes reside en el Rey.
Art. 17. La potestad de aplicar las leyes en las causas civiles y criminales reside en los tribunales establecidos por la ley.
Art. 371. Todos los españoles tienen libertad de escribir, imprimir publicar sus ideas políticas, sin necesidad de licencias, revisión o aprobación alguna anterior a la publicación, bajo las restricciones y responsabilidades que establezcan las leyes
Cádiz, 19 de marzo de 1812
FUENTE 17:
Declaro que mi real ánimo no es solamente no jurar ni acceder a dicha constitución ni decreto alguno de las Cortes generales, a saber los que sean depresivos de los derechos de mi soberanía (...) sino el de declarar aquella constitución tales decretos nulos y de ningún valor y efecto, ahora ni en tiempo alguno, como sino hubiesen pasado jamás tales actos (...) Y como el que quisiese sostenerlos y contradijese esta mi  real declaración (...) atentaría contra las prerrogativas de mi soberanía y felicidad de la Nación (...) declaro creo de lesa majestad a quien tal osare o intentare, y que como a tal se le imponga la pena de vida (...).
Manifiesto de Fernando VII de 4 de mayo de 1814 

FUENTE 18:
"Amenazada de muerte la nacionalidad vasca por el peligro que corre la raza a punto de desaparecer su idioma y adulterados su espíritu y Tradición, el nacionalismo vasco aspira a purificar y vigorizar la raza, a depurar y difundir el euzkera hasta conseguir que sea la única lengua de Euzkadi y a purificar el espíritu y esclarecer la Tradición del Pueblo Vasco, encaminándose sus trabajos en cuanto a este fin:
-     A que el pueblo vasco siga fervorosamente las enseñanzas de la Iglesia Católica, Apostólica, Romana, como las siguió y observó en tiempos pasados, con exclusión absoluta de toda doctrina condenada por la Iglesia Católica.
-     A que vuelvan a imperar los buenos usos y costumbres olvidados, fomentando los que se conservan y combatiendo los perjudiciales.
-     A que las instituciones políticas, jurídicas, económicas, etc, características del Pueblo Vasco, vuelvan a tener vigencia y acción amoldadas, en cuanto sea necesario, a la realidad de los tiempos actuales.
-     A que las letras y las Artes, que sean manifestación de la nacionalidad vasca, adquieran vida robusta.
-     (...) En cuanto a la tradición histórica de Euzkadi, pretende sea depurada con plena imparcialidad de los errores que en ella han introducido sus enemigos, y que se complete en cuanto sea posible.
Como medio eficacísimo para todo ello, procurará fomentar la solidaridad más firme y práctica entre los pueblos e individuos de raza vasca, en todos los órdenes de la vida, mediante la sólida enseñanza del pasado y del presente de Euzkadi, y la educación sinceramente patriótica de sus hijos, hasta lograr crear en nuestra tierra un ambiente en que sólo pueda desarrollarse lo netamente vasco.
Su terreno de acción es Euzkadi, o sea, las regiones todas del País Vasco que se denominan Alava, Guipuzkoa, Navarra y Bizcaya, solar de la raza vasca; pero ello no quita que la acción de solidaridad abarque con sus beneficios y obligaciones a los individuos vascos naturales u originarios de ellas".
  (Manifiesto del Partido Nacionalista Vasco, 15 de diciembre de 1905).
FUENTE 19
Ahora la misión de Italia queda señalada por sus condiciones geográficas, por las aspiraciones proféticas de nuestras mentes más elevadas y nuestros más nobles corazones, y por toda nuestra magnífica tradición histórica, cuyas huellas puede remontar fácilmente todo aquel que estudie la vida de nuestro pueblo.(…)
La nación no ha existido hasta ahora, por lo tanto, debe existir en el futuro. Un pueblo destinado a realizar grandes cosas en aras de la humanidad debe constituirse un día un otro como nación. (…)
(…) La necesidad de una patria única con una forma de organización que la encarne y la represente. Esa forma de organización es la unidad. Por eso Italia será una. (…)
 Sus condiciones geográficas, su lengua y su literatura; las necesidades de defensa y de poder político; el deseo de las poblaciones, los instintos democráticos innatos del pueblo, el presentimiento de un progreso al que todas las fuerzas y las facultades del país deben contribuir; la conciencia de que algo ha comenzado en Europa y de las grandes cosas que tiene todavía Italia que cumplir en el mundo, todo señala este objetivo.
GIUSEPPE MAZZINI: Discurso, 1870.

COMENTARIO DE FUENTES - REDACCIÓN:
- A partir de la lectura de las fuentes 1,2,3,4 y 5: Realiza una redacción en la que se expliquen las causas de la revolución francesa.

- Realiza un cuaderno de quejas y envíaselo al rey Luis XVI para que lo lea en los Estados Generales de París en 1791. (Se valorará la originalidad de tu trabajo.

- Realiza un comentario - redacción del texto 9. Ayúdate de las siguientes preguntas que deberán ser respondidas de forma seguida con pautas de redacción.
-          ¿Cómo se inicia la Revolución Francesa? Explica los hechos que llevan a la creación de la Asamblea Nacional.
-          ¿Qué derechos y deberes se recogen en la Constitución de 1791?. Cita los más importantes y coméntalos.
-           Como conclusión, ¿por qué el rey tras aceptar inicialmente la constitución será después depuesto de su trono y decapitado?
- Realiza una redacción después de la lectura de los textos 10, 11 y 12 respondiendo a las siguientes preguntas de forma seguida redactando:
-          ¿Qué se defiende en los textos 10 y 11? Y ¿Por qué les apoyan los sans- culottes?
-          ¿Quiénes deben ejercer el gobierno de la nación según el autor del texto 12?. Justifica tu respuesta.
-          Como conclusión: ¿Qué diferencias existen entre los Girondinos y los Jacobinos?

- Observa el mapa de Europa de la página 37 (  ) del libro y el de la página 38. Responde a las siguientes preguntas:
-          Explica en qué consiste el bloqueo continental de Napoleón.
-          ¿Qué territorios fueron anexionados por Napoleón a la Francia Imperial? Y ¿Qué estados satélites quedan bajo influencia directa de Francia?
-          ¿Dónde se produjo la mayor revuelta contra la invasión francesa?. Comenta qué fueron los hechos del 2 de mayo de 1808.
-          ¿Qué ocurre en el mapa de Europa de 1815?. Explica el Congreso de Viena y qué es la Santa Alianza.
- A partir de la lectura del texto 18, explica las razones que argumenta el autor para defender el nacionalismo vasco.

  • INFORME FINAL:
Realiza un informe a modo de redacción en el que se responda a las siguientes preguntas:

a)  Introducción: al comenzar el tema planteaste unas hipótesis, cítalas brevemente y comenta si se han cumplido o si las rechazas una vez estudiado el tema.
b)   Desarrollo: ¿Qué es el Liberalismo?, definir.
c)   ¿Comenta brevemente las fases o etapas de la revolución francesa y sus características principales.
d)  ¿Qué influencia tuvo Napoleón en Europa?, comentar y citar el ejemplo de España
e)  ¿Qué es el nacionalismo?. Definir y citar ejemplos.
f)    Como conclusión: ¿En qué consistió el Congreso de Viena?, ¿sirvió para frenar el avance del Liberalismo?.

  • INFORMACIÓN EXTRA Y ENIGMA DEL MES.
- Aquí se proponen algunas cuestiones que puedes ampliar buscando información por tu cuenta. Ten en cuenta que debes seleccionar los datos que consideres importantes, tratarlos de forma crítica y divulgarlos en el aula.
A) Investiga sobre la Guerra de Independencia a través del pintor Goya. Busca imágenes de sus cuadros que representen este momento histórico y compártelo con el resto de tu clase.
B) Investiga sobre la vida y hechos de  Robespierre y comenta tus descubrimientos.
C) Explica quiénes, cómo y cuándo se consiguió la unificación de Italia. Busca monumentos conmemorativos italianos que puedas visitar en el viaje de fin de curso que hagan mención a estos hechos.
D) Busca información sobre Olimpia de Gouges y comenta sus principales méritos.
- Descubre el enigma:
Investiga este objeto de la Revolución Francesa y comparte tu investigación con el resto de la clase. Para ello deberás al menos contrastar dos fuentes de información.